第六十七章 水蛭（4K）-第2/3页

“还不肯承认么？”

王丛珊叹了口气，平静说道：“你就是缘刻村能面师，藤村修平与藤村真澄的儿子，

同时也是小笠原哲也与小笠原彩香的父亲，曾在平成21年失踪于冈森县缘刻村遗址的东洋大学民俗学教授，小笠原将之。”

人影猛地抬起头来，脸上黑色毛发颤动。

“这把剪刀，不知道你认不认识。”

王丛珊看对方一直沉默，干脆从李昂手里接过剪刀，拿在手里挥了挥，“我们用这把来自于平塚家族宅邸的剪刀，破除掉了缘刻神社外，鸟居的注连绳封印。

在荒废已久的神社中，看到了大量穿着和服、体表没有明显外伤，且抱在一起的尸骨。

不过，有一点很奇怪。

所谓封印，自然是要封锁住某些邪恶的、不详的、会带来不幸的东西。

然而神社中并没有妖魔鬼怪，只有一地尸骸，

反而是神社外的缘刻村各处，百鬼夜行。

那么鸟居的封印，到底是在封印着什么东西？”

王丛珊停顿了一下，看对方没有要说话的意思，便继续说道：“显然，鸟居的封印，并不是针对神社中那些尸骨，

而是神社外面的妖鬼，防止妖鬼进入结界范围内。

结界的效果相当不错，成功在灾难来临时，保护住了神社中的所有人。

不过可惜的是，神社中的幸存者依旧全死了，死于饥饿，与绝望。”

人影浑身颤抖了一下，蓬松而凌乱的毛发上下抖动。

“为什么要慌张呢？”

王丛珊不解地歪了歪头，平静说道：“这起发生在昭和54年七月份的缘刻村灾难，本身和你毫无关系，

因为从年龄上来看，当时你只有八、九岁大小。

灾难的真正原因，是平塚家族，与你的母亲，藤村真澄...”

“不是这样的！”

人影终于开口说话，他攥紧双拳，沉重呼吸着，“不是这样的...”

“那是怎样？”

王丛珊毫无情绪波动，完全没有因为她所扮演的小笠原彩香，是眼前这位民俗学者小笠原将之的女儿而有所态度有所转变，只是平静道：“难道非要我说出来么？

你的母亲，父亲，兄弟，乃至全村所有人，都因为你，死在了那场灾难当中...”

“...不是这样的。你不懂。”

小笠原将之深吸了一口气，刚要说些什么，就听到轰隆一声巨响，

整座地下空间震颤摇晃，

上方那不知道承载了多少吨泥土的坚固穹顶，生成了无数裂纹，

大量尘土簌簌落下，整片地下空间仿佛下一秒就会崩塌毁坏。

“来不及了，”

小笠原将之抬头看了一眼，用力甩动手臂，试图甩开李昂的手掌，“你们快走，离开这里，我会结束这一切。”

然而，李昂却牢牢攥住他的手腕不放，在天塌地陷般的景象中，平静说道：“时间还有很多。我们有充足的时间来了解真相。”

“...”

小笠原将之努力挣扎了一番，挣脱不开，只好放弃挣扎，悲苦地叹息道：“你们为什么要来找我啊...”

李昂与王丛珊没有回应，小笠原将之认命般地长舒了一口气，终于开口，却先讲述了一段看似无关的内容。

“神话故事，是民间文学的一种，是古代人类在困难的生存条件下，为了认识自然、控制自然，而产生的一种或向往、或麻痹的精神寄托。

那些能在历史长河中，通过口口相传，流传下来的神话故事，通常都有其特殊之处。

或是能够满足人民的趣味，

或是能够在日常生活中，起到教化作用，以至于被认为是有价值的，而能够流传千百年——比如要孝顺，要珍惜家人，要遵守承诺等等。”

小笠原将之顿了一下，说道：“这是民俗学的基本知识，也是民俗学者进行民间探访工作的基础。

我们需要通过传说故事，来理解当地先民，在古时创造出故事的物质基础与情感逻辑。

缘刻村起源的神话，在冈森县周边地区还算有一定知名度，

哪怕在缘刻村毁灭之后，这一神话故事也没有彻底消失，

反而随着缘刻村失踪不见，而成为了民俗学领域的热门话题。

这一点，你们应该知道吧。”

李昂与王丛珊没有吱声，他们又不是这个世界的人，不知道这一点，

不过这并不影响小笠原将之继续讲述。

“在这则神话故事中，武士的妻子在生下水蛭子的过程中，死于难产。武士向因缘神献上了祭品，借助麻绳，来到了黄泉之国与妻子相间。双方产生误会，而后又消弭误会，最后重归于好，...

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