第二百二十章 女尸（４）

    ??　　被这火苗一烤，她的整个身子竟已立了起来，眦牙咧齿，手舞足蹈，在这熊熊大火之中辗转呼号，惨嗥不已。

    很快，烈焰便已开始漫延，摧毁了一切，她的整个身子也化为了一团焦炭，阴风一吹，便轰然倒坍。

    看着这可怕情形，姬行义脸上露出了悲悯之色，嘴里念念有词，似乎在叽咕着什么。

    我侧耳一听，发现他好象在念诵着在民间颇有名气的。

    “若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍，是诸不如意事，渐渐消灭，衣食丰溢。乃至睡梦中悉皆安乐……”

    我听到这里，就诧异之极，“老义，这东西这样凶悍，你干嘛还为她超度亡魂？”

    姬行义顿了一顿首，仍然在为她祈祷着，“佛云‘大地众生皆具如来智慧德相’，她并不是生来就凶恶，只是因为身体感染了尸蟡而已！”

    我谑笑了起来，“我记得你一向对诸子百家都很反感，什么时候却信了佛教？”

    姬行义竖起了右掌，“不是这样的，少爷，我们盗门虽然不怎么看得上儒释道，但对诸子百家并不排斥，盗门人材辈出，即使很多人都精通‘望闻问切’之术，但仍主张有容乃大兼收并蓄，而不是固步自封。”

    我又瞅了地上的灰烬，说，“那么，你为这女尸超度，难道也是有理由的？”

    姬行义附着首说，“嗯……要知道她也是一条生命，可惜被这尸蟡所害，甚至后来还难产而死，说起来也真够可怜的。”

    我闭目回忆了一下，便说，“看她的衣着打扮，身份地位肯定非同一般。”

    旁边的刘二也似满腹疑虑，“是呀，她既使已经死亡，尸身还被盛在水晶棺内，不知道到底是哀牢国的什么人？”

    姬行义皱着眉头道，“这我就不知道了……哀牢国的国王虽是男性，但这个国家却是一个彻头彻尾的母系社会，女性在国内地位非常高，倍受尊崇。”

    我顿时想起了之前的事，就插了一句，“这我知道，要知道哀牢国的祖先沙壹也是一位女性。”

    姬行义叹息着说，“直至今天，西南一带，甚至整个中国南方，母亲或者母系的地位都远远高于北方。”

    我说，“嗯，我们汉人从黄帝以来，就是一个典型的父系社会，而哀牢人却截然相反。”

    这时，旁边的彭子羽问道，“听你们这样一说，难道那哀牢国的后裔留在了南方？”

    姬行义略加思索，就缓缓分析道，“对，据东汉史学家班固所载，在汉明帝期间，哀牢国末代国王柳貌及其王子扈栗率领77邑及文武百官归服汉朝，所谓‘据绥哀牢，开永昌，春王三朝，会同汉京’，从此，哀牢作为一个国家就已经消失，大部分民众也融入汉族之中，但是他们的风俗民情并没有完全消亡，仍然对我国南方，特别是西南地区发挥着重大的影响，南方地区的“娘亲舅大”传统就源自哀牢国。”

    我问，“老义，除此之外，哀牢国难道就没有直系后裔？”

    姬行义回答道，“有哇，比如现在的傣族就是哀牢国的直系后裔。甚至直到到今天，傣族地区仍然延续着母系社会的特征，比如女尊男卑，家里财产传女不传男，女人是一家之主之类。”

    我马上就笑了起来，“听说在傣族家庭里，如果生了女儿就会放鞭炮，高兴得不得了，生了一个男孩恰好相反，全家都哭丧着脸，简直就象死人倒屋一般。”

    姬行义也乐了，“在现在的傣族村寨里，妇女主任是全村的当然的领导核心，村支书却只是陪衬。”

    这时彭子羽似是想到了什么，就继续问道，“义爷，健少，我自幼都成长于美国，对中国的国情不太了解，大家想想看，西南有傣族，东北则有阿尔泰，这些民族之间是不是存在着某种神秘的联系呢？”

    “当然……”姬行义沉吟了一下，便分析道，“比如‘蒙古’，‘曼谷’，这两个字在发音上就非常相似。”

    我也补充着道，“还有呢，老义，沈阳的‘沈’字会不会来自‘沈木’，在东北地区的一些少数民族，比如满族、朝鲜族之中，‘朴’姓非常之多，这个‘朴’字会不会出自‘百濮’的‘濮’呢？”...

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